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的诸多因素的掺杂在内，彻头彻尾都不免有其限制。有鉴於此，若要拿出一条原则用在自他之间的对观，或可简短陈述如下：进路上，各从所好；研究法上，各凭本事，一路拓展。 第五，本文宁愿采取的立场是，进路一经...是，如何较为具体认识佛教研究的一些方法。每一门学问均具有或长或短的历史，佛教研究自不例外，其中累积了不少现成的进路，方法,和工具.就这些现成的东西做个大概的浏览，应该不失为可行的办法.至於著手的管道，...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282274228.html
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，可以使自他度脱生死，到涅槃彼岸；以实有二谛来诠释阴、入、界等实有不空为俗谛，真空不有为真谛。三藏教主要开示界内钝根众生，观色法是地、水、火、风、空五大所和合而成，心法是识大而成，就不会有我、我所的...、行菩萨道，就是三阿僧祇劫行六度。“初阿僧祇劫”，即是从过去释迦牟尼佛至罽那尸弃佛时，即是五停心、别想念处、总想念处，外凡三贤之位，尚未进入暖法位，故不自知己身当作佛。“第二阿僧祇劫”，即是罽那尸弃...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015974442.html
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结合到自己和无数有情的身上来观察，观察到自他有情是如何在三有中流转的。对此深深思维，真正认识到无常四边，认识到没实义，真切地从内心深处生起出离心。认识到自己就是故事中的甄士隐，自己的命运不会逃出甄士隐的...无常的利益。
一休的故事
日本高僧一休从小出家，在他九岁时，有一天他的师父出门，他在大殿里坐不住，就找师兄去玩。在方丈室找到了师兄，师兄比他大两岁，正在方丈室里哭。
一休问：“...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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以外，对自他、对社会又会有何帮助、教益？已然处在一个佛法衰微的时代，再要你打我闹、互争风头，岂不有些太没意义、太过无聊？
法师有次在厦门的一家素食店里与我共餐时说道：“藏传佛教里有非常严谨、细致的闻...相同的解释。如果一个修行者已断除了自相续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现为得...
佚名
|论坛精华|
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佛者多，成就者少，其所以不能成就，原因则如下：一者、但知求佛求法求僧，性属依赖，忘却自求自修自证。二者、以依赖于他，故必求最高无上之法与师，以冀速成，而不知实误。三者、以求最高无上故，遂生种种分别，而...不明如何往生之义，故修至中途，不能再进。十四者、误以求佛可以销罪业得福报，而自己依旧烦恼。十五者、于自己生高慢，于他人生疑忌，且耻于下问，轻于初学，不觉自障其道。十六者、于初下手时，不先明学佛究竟，不先...
佚名
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了自他、主客、存在与不存在等二元对立。
当你谈到自我的时候，除了概念之外，就只有你的身体、你的心或名字了。但是如果在这些之中详细地搜寻“自我”，你永远找不到它。除此之外，如果你分析一下身、心和名字，你...被困在那些性质的框框中。
我们僵化地生活在认为现象实存的自设牢狱中，这些成见是我们根本的问题所在。如果我们认为某人很坏，这种见解就蒙蔽了我们的双眼，即使他真的做了些好事，我们也会说他在做坏事；相反地，...
佚名
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贬斥。要么评论别宗为魔说，要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。比如有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了密宗的见解与行为从而对藏传...地步了。不过我又有点担心，因他若懂藏传佛教的话，那我们倒是可以面对面地坐在一起好好辩论一番，这原本就是藏传佛教不共的特点之一。通过立宗、因及比喻的三相推理，是是非非自可变得一清二楚；不过照萧平实的文章...
佚名
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续部典籍，却很难找到符合上述条件的文字。故而我们说，不负责任地随意赞同、随喜、提倡、开许自他食肉，都是与佛教教义背道而驰的行为；如果再打出密宗这块招牌，并以密法的名义大肆毁坏信众的善根与善行，此种作为就...便按捺不住，急急忙忙也把筷子伸向肉碗。他们的头脑似乎很简单，自以为上师的一切行为都是自己可以不加选择、随意仿效的对境。严格说来，如果上师是一位大成就者的话，他吃肉可使被吃的众生得到超度；而那些亦步亦趋...
佚名
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：「因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，就不能照见五蕴皆空，有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空，则人我、是非皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人...。3.仅有声音而忘失了自己，自己已融入无分别无界限的声音之中。4.声音与自己双亡双照，双亡则无内外自他，双照则仍历历分明，故与世间的四禅八定的仅存独头意识的境界不同，也与小乘的灭受想定有异经此四阶，再...
佚名
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者何？汝试于途询问盲人：汝何所见？彼诸盲人必来答汝：我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。以是义观，前尘自暗，见何亏损？”
阿难言：“诸盲眼前唯睹黑暗，云何成见？”
佛告阿难：“诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人...微尘，清净国土，无所不瞩；众生洞视，不过分寸。
阿难！且吾与汝观四天王所住宫殿，中间遍览，水、陆、空行，虽有昏明，种种形像，无非前尘，分别留碍。汝应于此，分别自他，今吾将汝，择于见中，谁是我体？谁为物象...
佚名
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